Fikah wanita 3 .

AL-ISTIHADHAH(الاستحاضة)
1.Pengertian Istihadhah

Iaitu darah yang keluar dari faraj perempuan bukan pada hati haid dan bukan pada hari nifas.

2. Dalil al-Quran dan al-Hadith

جَأَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِىْ حُبَيْشٍ الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت : يَا رَسُوْلَ اللهِ إِنِّي أْمَرَأَةٌ اَسْتَحَاضُ فَلاَ اَطْهَرُ , أَفَأَدْعُ الصَّلاَةَ ؟ فَقَالَ رسول الله صلي الله عليه وسلم : إِنَّمَا ذلِكَ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِالْحَيْضَةُ , فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحِيْضَةُ فَأَتْرُكَ الصَّلاَةَ , فَإِذَا ذَهَبَ قَدْرُهَا فَأغْسِلِي عَنْكَ الدَّمَ وَصَلِّىْ ( رواه البخاري ومسلم ) .
“Telah datang Fatimah binti Abi Habisy kepada nabi SAW , lalu bertanya : Ya Rasulullah SAW ! Sesungguhnya aku seorang perempuan yang sedang di dalam haid . Maka aku belum juga suci .Adakah aku tinggalkan solat ? Maka Rasulullah SAW menjawab :Hanya sesungguhnya darah itu keluar dari urat yang mengalir daripadanya darah istihadah (darah penyakit) dan bukan darah haid .Maka apabila datang darah haid , maka tinggalkanlah solat (selama hari haid) itu ,Dan apabila kadar darah haid tadi (sudah kering darah haid itu mengikut kebiasaannya ) maka mandilah dan solatlah .
3.Cara ibadah orang yang istihadhah

Cara ibadah orang istihadah ialah sebelum berwuduk hendaklah membasuh kemaluannya .Beegitu juga jika merekan bertayammum hendakah juga mereka membasuh kemaluannya sebelum bertayammum .
Sehubung dengan ini perempuan –perenpuan istihadah ( darah penyakit) itu hendaklah menyumbat kemaluannya dengan kapas dan seabagainya dari apa sahaja benda yang lembut dan halus .dan sebaik –baiknya hendaklah direnjiskan penyumbat tersebut dengan air wangi .Selepas itu barulah perempuan tadi berwuduk atau bertayammum .
Dan wajib juga ke atas perempuan – perempuan yang ke datangan istihadah tadi membaharui penyumbat kemaluan pada setiap kali solat fardhu sekalipun darah isthadahnya itu tidak keluar dari lubang kemaluan dan tidak pula melilih ke tepi kemaluannya itu .

4. Permasalahan yang berkaitan dengan istihadhah

Darah Istihadah ialah darah penyakit yang keluar dari urat yang lebih hampir ke rahim perempuan yang dinamakan al azil iaitu urat yang mengalir daripadanya darah istihadah (darah penyakit) .Darah istihadah ini membatalkan wudhuk dam tidak mewajibkan mandi janabah dan tidak wajib meninggalkan soat , dan tidak wajib meninggalkan puasa , di mana darah istihadah ini adalah keluar bukan di masa hari haid dan hari nifas .Dan merupakan hadas yang berkekalan .Cara ibadat orang yang keluar darah istihadah seperti yang diterangkan di atas . dan wajib bagi mereka berwuduk pada tiap – tiap solat fardu , sekalipun solat fardu itu solat nazar .Kerana hukum bagi mereka itu adalah seperti hukum orang yang sentiasa berhadas

Fikah wanita 2

AL-NIFAS DAN AL-WILADAH(النفاس والولادة)
1.Pengertian nifas dan wiladah

Nifas ialah darah yang keluar dari faraj perempuan mengiringi anak (selepas beranak).
Wiladah : keluarnya anak sendiri itu mewajibkan mandi , walaupun tanpa keluar darah

2. Dalil al-Quran dan al-Hadith

Sabda Rasulullah SAW :

كَانَتِ النُّفَسَاءُ عَلَى عَهْدِ رَسُوْلِ اللهِ صلي الله عليه وسلم تَقْعُدُ بَعْدَ نِفَاسِهَا أَرْبَعِيْنَ يَوْمًا . ( رواه ابو داود والترميذى وصححه الحاكم ) .
“Adalah orang –orang perempuan yang kedatangan nifas di zaman Rasululla SAW duduk berdiam diri selepas nifasnya selama 40 hari .

3. Tempoh nifas

Tempoh nifas : Menurut pengarang al-Minhaj sekurang – kurang masa nifas ialah satu lahzah (seperludahan atau sekelip mata) dan menurut al-Raudah pula .mengikut pendapat ar – Rafie nifas itu sekurang –kurang tempohnya tidak ada perbatasannya , hanya yang ada perbatasan banyaknya yang mana sebanyak –banyak tempoh nifas itu ialah 60 hari 60 malam ( 2 bulan) dan kebiasaannya 40 hari 40 malam .
4. Perkara – perkara yang diharamkan ketika nifas

Perkara – perkara yang diharamkan ketika nifas adalah sama dengan perkara-perkara yang diharamkan ketika haid .lihat bahagian 15 perkara 4 .

5 Permasalahan yang berkaitan dengan nifas dan wiladah

Darah nifas ialah darah haid yang berhimpun dalam rahim perempuan yang tiada keluar haidnya disebabkan hamil , di mana darah nifas itu adalah kumpulan darah haid yang berhimpun di dalam rahim perempuan yang hamil .Oleh itu perempuan – perempuan yang sedang hamil (tengah mengandung) terkadang keluar juga dari rahimnya darah haid yang berhimpun dalam rahim perempuan tadi .Dengan sebab itu fukahak tidak mengemukakan dalil yang khusus bersabit dengan darah nifas , kerana sudah cukup dan memadai dengan dalil – dalil haid sahaja .

Mengikut asy syafiah pendapat yang asah di sisinya :”Seseorang perempuan yang melahirkan anak wajib keatas mereka itu mandi wiladah , sekalipun anak yang dilahirkannya itu merupakan seketul darah atau seketul daging yang kering , kerana yang lahir itu adalah berasal dari percampuran air mani lelaki dengan air mani perempuan .Jadi kalau wajib mandi dengan sebab keluar mani , maka wajib pula mandi disebabkan beranak .Oleh itu fukahak tidak mengemukakan dalil khusus mengenai masalah dari wiladah .

Fikah wanita 1.

AL-HAID(الخيض)
1.Pengertian haid

Darah yang keluar dari faraj perempuan sewaktu sihat bukan dengan sebab beranak .

2. Dalil al-Quran dan al-Hadith

1.Hadis Rasulullah SAW :
قَالَ رَسُوْلِ الله صلي الله عليه وسلم لِفَاطِمَةِ بِنْتِ اَبِى حُبَيْشِ : إِذَا اَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِىْ الصَّلاَةَ وَإِذَا اَدْبَرَتْ فَاغْتَسِلِىْ وَصَلِّىْ .
“Rasulullah SAW telah bersabda kepada Fatimah binti Habisy : Apabila datang haidh tinggalkan solat dan apabila berhenti haidh hendaklah mandi dan solat .”

2.Firman Allah SWT Surah AlBaqarah ayat 222 yang bermaksud:
Dan mereka bertanya kepadamu (Wahai Muhammad), mengenai (hukum) haid. katakanlah: "Darah haid itu satu benda yang (menjijikkan dan) mendatangkan mudarat". oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari perempuan (jangan bersetubuh dengan isteri kamu) dalam masa datang darah haid itu, dan janganlah kamu hampiri mereka (untuk bersetubuh) sebelum mereka suci. kemudian apabila mereka sudah bersuci maka datangilah mereka menurut jalan yang diperintahkan oleh Allah kepada kamu. Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang banyak bertaubat, dan mengasihi orang-orang yang sentiasa mensucikan diri.

3.Tempoh haid

Sekurang – kurang tempoh haid ialah sehari semalam , dan kebiasaannya ialah enam hari enam malam atau tujuh hari tujuh malam .Dan sebanyak –bnayaknya pula lima belas hari lima belas malam .Tempoh – tempoh haid tersebut adalah berdasarkan pemeriksaan fukahak yang diriwayatkan oleh Ali bin Abi Talib r.a dan telah dicatatkan oleh Imam Syafie rahimallah dalam kitab –kitab fekahnya dengan berdalilkan sabda Rasulullah SAW kepada Hamnah bint Jahsyin :

تَحِيْضِيْنَ سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةً فِِيْ عِلْمِ اللهِ تَعَالَى, ثُمَّ اغْتَسِلِىْ , وَإِذَا رَأَيْتَ أَنَّكَِ طَهُرْتِ وَاسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّىْ أَرْبَعًا وَعِشْرِيْنَ أَوْ ثَلاَثًا وَعِشْرِيْنَ لَيْلَةً وَأَيَّامَهُنَّ وَصُوْمِيْ فَإِنَّ ذَلِكَ يُجْزيْكَ وَكَذَلِكَ فَافْعَلِىْ فِىْ كُلِّ شَهْرٍ كَمَا يَطْهُرْنَ لِمِيْقَاتِ حَيْضِهِنَّ وطُهْرِهِنَّ ,
(رواه أبو داود والترمذي , وقال حسن صحيح ) .
“Engkau (Hamnah ) kedatangan haid selama enam hari atau tujuh hari adalah dalam pengetahuan Allah .Kemudian engkau mandilah .Dan apabila telah engkau keahui diri engkau telah suci dan bersih hendaklah engkau solat dan berpuasa selama 24 atau 23 hari dalam sebulan .Yang demikian adalah memadai untuk engkau .Begitulah hendaknya engkau perbuat di tiap – tiap bulan sebagaimana suci merekaitu bagi masa haid dan masa sucinya .
(Riwayat Abu Daud dan Tarmizi dan katanya Hassan lagi sahih ) .

Begitu juga sabanyak –banyak masa haid 15hari 15 malam adalah dengan pemeriksaan ulamak fekah .Diriwayatkan dari Ali r.a , Imam Syafie berkata :

رَأَيْتُ نِسَاءً أَثْبَتَ لِىْ عَنْهُنَّ أَنَّهَنَّ لَمْ يَزَلْنَ يَحِضْنَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا .
“Aku telah ketahui perempuan – perempuan telah memberi tahu kepada aku bahawa merekaitu sentiasa kedatangan haid selama 15 hari .




4.Perkara yang diharamkan ketika haid

1.Solat : Haram ke atas perempuan –perempuan yang kedatangan haid mengerjakan solat termasuk juga sujud tilawah dan sujud syukur .Sabda Rasulullah SAW kepada Fatimah bintin Abi Habisy diriwayatkan daripada Aisyah r.a :

إِذَا اَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِىْ الصَّلاَةَ وَإِذَا اَدْبَرَتْ فَاغْتَسِلِىْ وَصَلِّىْ .
“ Apabila datang haidh tinggalkan solat dan apabila berhenti haidh hendaklah mandi dan solat .”

2.Puasa : Perempuan – perempuan yang kedatangan haid haram mengerjakan puasa ,dan wajib mengada’ puasanya yang ditinggalkan masa haid , berdasarkan hadis Rasulullah SAW yang diriwayatkan daripada Aisyah r.a katanya :

كُنَّا نَحِيْضُ عِنَد رَسُوْلِ الله صلي الله عليه وسلم ثُمَّ نَطْهَُرُ فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ وَلاَ نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الضَّلاَةِ . (رواه الشيخان : البخاري ومسلم ) .
“Adalah kami (isteri –isteri Rasulllah SAW ) kedatangan haid di sisi Rasulullah SAW .Kemudian setelah kering darah haid kami , kami pun bersuci (mandi janabah /mandi hadas besar) .Maka Rasulullah SAW menyuruh kami menkadha’ puasa dan tidak disuruh kami menkadha’ solat .” (Hadis Riwayat :Al Syaikhan :Al-Bukhari dan Muslim) .

3.Membaca Al-Quran :Perempuan – perempuan yang kedatangan haid haram membaca Quran awalaupun setengah ayat .Sabda Rasulullah SAW :

لاَ يَقْرَاءُ الْجُنُبُ وَلاَ الْحَائِضُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْءَانِ .(رواه الترميذي وابن ماجه بسند صحيح) .
“Tidak boleh orang – orang yang berjunub dan perempuan - perempuan yang haid membaca sedikitpun dari ayat –ayat Quran .” (Riwayat Tarmizi dan Ibn Majah dengan sanad yang sahih )
لاَ يَقْرَاءُ الْجُنُبُ وَلاَ الْحَائِضُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْءَانِ .(رواه الترميذي وابن ماجه بسند صحيح) .
“Tidak boleh orang – orang yang berjunub dan perempuan - perempuan yang haid membaca sedikitpun dari ayat –ayat Quran .” (Riwayat Tarmizi dan Ibn Majah dengan sanad yang sahih )

4.Menyentuh Quran dan menanggungnya : Perempuan – perempuan yang kedatangan haid haram menyentuh dan menanggung Quran.Ini berdalilkan nas – nas berikut :

a)Firman Allah SWT surah al waqiaah ayat 79 yang bermaksud :

Yang tidak disentuh melainkan oleh makhluk-makhluk yang diakui bersih suci;

b)Sabda Rasulullah SAW yang diriwayatkan daripada Ibni Umar r .a :

لاَ يَمَسُّ الْقُرْاءَنَ إِلاَّ طَاهِرٌ .
“Tidak boleh menyentuh Quran kecuali orang yang suci (orang yang berwuduk). ( Hadis riwayat : Ad Darulqatni .)

5.Masuk masjid :Haram ke atas perempuan – perempuan yang kedatangan haid masuk ke dalam masjid dan duduk atau berhenti di dalamnya ,sekalipun berdiri atau berjalan berulang alik di dalam masjid . Hadis rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Aisyah :

إِنِّىْ لاَ أُحِلُّ الْمَسْجِدَ لِحَائِضٍ وَلاَ جُنُبٍ
Sesungguhya Aku tidak halalkan masjid dijadikan tempat perhentian perempuan – perempuan yang haidh dan orang – orang yang berjunub .
(Hadis riwayat Abu Daud)

6.Tawaf di Baitullah .
Perempuan yang sedang kedatangan haid haram tawaf di baitullah , kerana tawaf itu seperti solat juga ..Dan syarat tawaf sama dengan syarat solat hendaklah suci dari hadas besar dan hadas kecil .sabda Rasulullah SAW :

اَلطَّوَافُ بِالْبَيْتِ صَلاَةٌ , إِلاَّ أَنَّ اللهَ أَحَلَّ لَكُمْ فِيْهِ الْكَلاَمَ , فَمَنْ تَكَلَّمَ فَلاَ يَتَكَلَّمَ إِلاَّ بِخَيْرٍ . ( رواه الحاكم ) .
“Tawaf mengelilingi Baitullah adalah sepetti solat , kecuali Allah menghalalkan kamu bercakap (ketika kamu mengerjakan tawaf).Maka sesiapa yang bercakap (semasa tawaf) janganlah bercakap kecuali percakapan yang baik.” (Hadis riwayat oleh Hakim) .

7.Jimak ( Bersetubuh) .Perempuan yang sedang di dalam haid haram mereka bersetubuh dengan suaminya sehingga mereka suci mandi janabah .Firman Allah SWT yang bermaksud :
oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari perempuan (jangan bersetubuh dengan isteri kamu) dalam masa datang darah haid itu, dan janganlah kamu hampiri mereka (untuk bersetubuh) sebelum mereka suci. kemudian apabila mereka sudah bersuci maka datangilah mereka menurut jalan yang diperintahkan oleh Allah kepada kamu. (Al-Baqarah : 222)
8.Bersedap – sedap dengan barang yang di antara pusat dan lutut .

Perempuan – perempuan yang sedang di dalam haid haram bagi suaminya bersedap – sedap dengan barang yang di antar pusat dan lutut isterinya (bersedap – sedap dengan faraj - kemaluan isterinya) dalam masalah ini Abdullah bin Masud r.a berkata :

سَأَلْتُ رَسُوْلِ الله صلي الله عليه وسلم عَمَّا يَحِلُّ لِيْ مِنِامْرَأَتِيْ وَهُوَ حَائِضٌ فَقَالَ لَكَ مَا فَوْقَ الاءِزَارِ . (رواه ابو داود ) .
“Aku bertanya kepada Rasulullah SAW apakah halal kepadaku terhadap isteriku yang sedang di dalam haid ? Baginda menjawab ;”Halal bagi engkau barang yang di atas kain lepas .”

5.Permasalahan yang berkaitan dengan haid

Sekurang – kurang suci di antara dua haid ialah 15 hari 15 malam dan sebanyak –banyaknya pula tidak ada perbatasannya , ketetapan ini adala berdasarkan penyelidikan fukahak .Mengenai masa sebanyak-banyak suci di antara dua haid itu tidak ada perbatansannya .Kerana perempuan- perempuan itu terkadang kedatangamn haid dalam setahun hanya sekali malah ada juga perempuan- perempuan itu kedatangan haid seumur hidupnya hanya sekali sahaja.
Darah haid itu akan keluar sehingga menjangkau umur 60 tahun .Bila seseorang hamil maka ia tidak ada kedatangan haid , yang dinamakan nifas yang akan dibancangkannya di bawah nanti

KENDURI KAHWIN MENGIKUT ISLAM

“BUATLAH KENDURI KAHWIN WALAUPUN HANYA DENGAN SEEKOR KAMBING “HADIS RIWAYAT BUKHARI DAN MUSLIM .
Daripada hadis di atas telah jelas kepada kita mengadakan kenduri kahwin adalah sunat dan dituntut di dalam Islam .Maka Islam mengariskan kepada kita beberapa panduan untuk kita laksanakan di dalam kita mengadakan kenduri kahwin itu jangan sampai kita melanggar batas –batas yang dibenarkan oleh syarak .Dengan itu kerjakan yang kita lakukan bertkukar daripada hendakkan ganjaran pahala dari Allah mendapat dosa pula.Di dalam tulisan yang ringkas ini saya cuba paparkan beberapa perkara yang perlu lakukan untuk mendapat ganjaran dan pahala dari Allah , dan meninggalkan beberapa perkara yang bertentangan dengan syriat , mudahan –mudahan apa yang kita lakukan itu mendapat berkat dan rahmat dari Allah SWT .
(1)Perkara – perkara yang harus dilakukan dimajlis kenduri kahwin :
(i) Mengadakan kenduri kahwin secara serdahana.
(ii)Tempat jamuan ,asingkan tempat muslimin dengan muslimat .
(iii)Elokkan dari mengadakan Upacara bersanding .
(iv)Pengantin perempuan hendaklah menutup aurat.
(v)Tiada perkara – perkara maksiat seperti joget lambak dengan iringan muzik yang bertentangan dengan syarak .Malah mengadakan tahlil dan doa selamat untukkedua pengatin .
(vi)Menu yang serdahana .
(vii)Jemputan itu hendaklah dikalangan orang – orang Islam sahaja .Lebih –lebih lagi golongan miskin sabda Rasulullah SAW yang bermaksud :”Seburuk-buruk makanan ialah makanan kenduri kahwin yang menegah orang datang kepadanya (orang miskin) dan menjemput kepadanya orang-orang enggan datang kepadanya (orang kaya)
(2)Perkara – perkara yang mesti ditinggalkan di dalam kenduri kahwin :
(i)Mengadakan kenduri secara besar –besaran dengan niat menunjuk-nunjuk , sehingga berhutang dan bergadai .
(ii)Mengadakan majlis dan adat –adat yang bertentang dengan syarak . seperti tepong tawar dan tabor beras kunyit .
(iii) Pengantin perempuan mendedahkan aurat dan majlis bersanding .
(iv)Menu yang banyak sehingga mendatangkan pembaziran
(v)Mengadakan perkara maksiat , pergaulan bebas lelaki perempuan , joget lambak , aluan-alunan muzik yang bertentangan dengan syarak .

FIKRAH

.
SEORANG ULAMAK BESAR DAN TERSOHOR DI MESIR SYIKH MUHAMMAD ALGHAZALI YANG DILAHIRKAN DI KAMPONG NALLAL’INAB DAERAH ‘ITAI AL-BURUD BUHAIRAH MESIR PADA 5 ZULHIJJAH 1335H = 22 SEPT 1917M.BERKELULUSAN IJAZAH USULDIN BELIAU BEPENDAPAT IBADAT IALAH UPACARA – UPACARA DAN KERJA- KERJA YANG DILAKUKAN TIDAK BERTENTANGAN DENGAN SYARIAT DAN MEMPUNYAI NIAT IKHLAS KERANA ALLAH DINYATAKAN DIDALAM BUKUNYA : مشكلات في طريق الحياة الاسلامية MENYEBUTKAN “SEJAK DULU LAGI SESETENGAH AHLI IBADAT , BAHAWA IBADAT ITU HANYALAH SOLAT DAN BERZIKIR .MEREKA TERUS SAHAJA MELAKUKAN KERJA-KERJA ITU, TIDAK MELAKUKAN AKTIVITI –AKTIVITI LAIN YANG BERSANGKUT DENGAN KEDUNIAAN .KATANYA “ SIAPAKAH YANG MELAKUKAN TAMADDUN DUNIA INI KALAU MEMBUAT KERJA – KERJA SOLAT DAN BERZIKIR SAHAJA .SEDANGKAN ALLAH BERFIRMAN YANG BERMAKSUD “dan Kami telah menciptakan besi Dengan keadaannya mengandungi kekuatan Yang handal serta berbagai faedah lagi bagi manusia. (dijadikan besi Dengan keadaan Yang demikian, supaya manusia menggunakan faedah-faedah itu Dalam kehidupan mereka sehari-hari) dan supaya ternyata pengetahuan Allah tentang orang Yang (menggunakan kekuatan handalnya itu untuk) menegak dan mempertahankan ugama Allah serta menolong Rasul-rasulNya, padahal balasan baiknya tidak kelihatan (kepadanya); Sesungguhnya Allah Maha Kuat, lagi Maha Kuasa.”
MENGULAS LEBIH LANJUT FAHAMAN YANG SALAH INI BELIAU BERKATA “kalau ibadat itu hanya solat dan zikr sahaja , maka ia adalah sangat mudah dilakukan dan memakan masa yang sangat singkat kira –kira ½ jam sahaja di dalam sehari .Maka pengajarannya tidak lebih dari satu atau dau muka surat .”
SEHUBUNG DENGAN INI JUGA BELIAU MENGATAKAN TENTANG KEKELIRUAN DI KALANGAN UMAT ISLAM SEKARANG TENTANG FARDU AIN DAN FARDU KIFAYAH .KATA BELIAU “MEMANG FARDU ‘AIN ITU KEWAJIPAN ATAS SETIAP ORANG SECARA INDIVIDU , SEMANTARA FARDU KIFAYAH PULA KEWAJIPAN ATAS MASYARAKAT SECARA KESELURAN.
DI DALAM MELAKSANAKAN FARDU KIFAYAH MAKA IANYA BERGANTUNG KEPADA KUANTITI DAN KUALITI .OLEH ITU TIDAK TEPAT KALAULAH KEWAJIPAN FARDU KIFAYAH ITU TELAH TERLAKSANA TETAPI TIDAK MEMUASKAN DI SEGI KUANTITI DAN KUALITI .YANG TEPAT IALAH KEWAJIPAN ITU TERLAKASANA KALAULAH DILAKUKAN SEJUMLAH ORANG CUKUP BILANGANNAY DAN DENGAN CARA YANG MUNASABAH BAGI MELAHIRKAN HASIL YANG SESUAI DENGAN KEPERLUAN MASYARAKAT BERKENAAN .
SELANJUTNYA BELIAU MENGATAKAN BAHAWA FARDU KIFAYAH AKAN BERTUKAR MENJADI FARDU AIN , ANDAINYA SEORANG INDIVIDU SAHAJA YANG BOLEH MELAKUKANNYA .MAKA KETIKA ITU HENDAKLAH INDIVIDU TERSEBUT MELAKUKAN DENGAN SEMPURNA .
MENYENTUH TENTANG KEUTAMAAN ANTARA FARDU DAN SUNAT SYIKH AL-GHAZALI , BELIAU MENEGUR ADA SEBILANGAN BESAR UMAT ISLAM TIDAK MENGAMBIL BERAT TENTANG KEUTAMAAN INI , SEPATUTNYA SESEORANG ITU MENGUTAMAKAN YANG FARDU DARI YANG SUNAT . SEBAGAI CONTOH ADALAH PERLU MENGUTAMAKAN MENUBUHKAN KELINIK PERUBATAN ISLAM KERNAA IA FARDU, DARIPADA PERGI MENUNAIKAN UMRAH BERBILANG –BILANG KALI IA MERUPAKAN SUNAT SAHAJA.
BEGITU JUGA DENGAN MENGAJAR ANAK BANGSA YANG MERLUKAN ILMU PENGETAHUAN ADALAH MERUPAKAN FARDU , DARI MELAKUKAN IBADAT BERITIKAF DAN BERZIKIR , KERANA IA MERUPAKAN SUNAT SAHAJA .
OLEH HAL YANG DEMIKIAN DARI PENDAPAT SYIKH AL-GHAZALI INI MAKA KITA WAJIB BERJUANG MENEGAKKAN NEGARA ISLAM YANG BERLANDASKAN HUKUM ALLAH .ADALAH MEJADIKAN KITA BERDOSA DENGAN MENINGGALKANNYA DENGAN ANGGAPAN BAHAWA MEMADAI DENGAN BERZIKIR DAN BERSYUKUR ITU SAHAJA SEBAGAI IBADAT YANG TULIN .