SELAMAT DATANG KE BLOG URUSAN ULAMAK PAS KAWASAN TEMERLOH

BLOG YANG MENGHIDANGKAN ARTIKAL AGAMA,ISU - ISU SEMASA DAN KEGIATAN URUSAN ULAMAK

Thursday, July 31, 2014

MESYUARAT AGUNG TAHUNAN KALI KE 27 PAS KAWASAN TEMERLOH

PADA 20.7.2014 PAS KAWASAN TEMERLOH TELAH MENGADAKAN MESYUARAT AGUNG TAHUNAN KALI KE 27 , SATU -SATUNYA KAWASAN YANG BERMESYUARAT DALAM BULAN PUASA , MESYUARAT INI DI RASMIKAN OLEH  YB ISKANDAR  PERSURUH JAYA PAS SELANGOR - DALAM UCAPAN PERASMIAN ITU BELIAU   MENGATAKAN PAS KAWASAN  TEMERLOH  HENDAKLAH MENGEKEKALKAN KEMENANGAN PARLIMEN TEMERLOH DAN ADUN SEMANTAN .MESYUARAT DIHADIRI DIHADRI SEBAHAGIAN BESAR DARI CAWANGAN - CAWANGAN  PAS TEMERLOH YANG BERJUMLAH LEBIH 60 CAWANGAN . BERITA DAN FOTO  OLEH US,ZAKARIA OMAR KETUA PENERANGAN  URUSAN ULAMA PAS KAWASAN TEMERLOH .
BERIKUT FOTO YANG DAPAT DIRAKAMKAN SEPANJANG MESYUARAT DAN SELEPAS MESYUARAT .

Monday, May 26, 2014

PENGAJIAN HADIS SIRI KE 36






Pengajian Hadis siri 36.
HADIS KESEMBILAN  BELAS.
MALU SATU CABANG DARI IMAN .
عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رسول الله صلي الله عليه وسلم :الْإِيْمَانُ تِسْعٌ وَسِتُّوْنَ شُعْبَةً وَالْحَيَاءُ  شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيْمَانِ . (رواه البخاري ) .
Daripada Abi Hurairah r.a berkata ia: Rasulullah saw bersabda :”Bermula iman itu ada enam puluh  sembilan cabang dan malu itu adalah salah satu cabangnya”. (Hadis riwayat Al-Bukhari )
Kupasan Hadis .
1.Malu ia satu perasaan jiwa yang tak sanggup membuat sesuatu yang mendatangkan kecelakaan dengan menjauhkan diri daripada terlibat di dalam perkara – perkara  yang dianggap oleh orangramai kurang dan tidak baik . Perasaan inilah yang sanggup memelihara persaudaraan dan perasaan kemanusiaan sejagat dengan menahan diri daripada melakukan  keburukan dan kedurjanaan .
2.Seorang yang tak bermalu ia tidak menghiraukan sebarang pekerjaan dan melakukan yang  buruk dan tak bersopan .Malaulah yang boleh memelihara kemuliaan diri yang menjadi dasar di dalam urusan kira bicara jualbeli.Perhubungan dengan masyarakat ramai di mana masing – masing hendaklah berpegang kepada janji – janji nilai  diri yang menjadi modal bagi kepercayaan manusia dalam perkataan dan perbuatan .Menakala sifat malu tidak lagi maka harga diri dan maruah kehormatan tidak ada tempatnya pada seseorang itu .
3.Orang –orang yang bersifat malu sahaja yang sanggup memelihara segala hak dan kewajipan dialah yang boleh menghiasi serang itu dengan tata susila hidup yang mulia dan menghindarkan daripada segala sifat kebuasan dan kebinatangan , dialah yang mendorongkan seseorang supaya berusaha mengikut jejak langkah orang – orang yang mulia yang mempunyai kesesusilaam hidupnya, tak mahu sama sekali menceburkan diri ke kancah keburukan dan kehinaan serta enggan menerima kejahilan , bodoh , hina dan rendah .
4.Malu inilah yang melahirkan sifat benar dan amanah dan dapat mendidik satu –satu bangsa  bagi menuju kemuliaan akhlak , budi dan moral dengan mengingatkan sesiapa yang terlupa , menjagakan sesiap yang terlina dan lalai .Menyegarkan sesiapa yang lemah dan malas , seseorang itu berasa malu dan terasa rendah dirinya  menakala ia tidak maju seperti rakannya yang lebih maju dan akan berasa salah dan tercorang arang di mukanya menakala telah melakukan sesuatu keburukan dan kedurjanaan .dengan perasaan itu ia akan dapat lebih segar bekerja dengan berusaha sungguh –sungguh menghindarkan dirinya daripada melakukan lagi kedurjanaan tetapi menakala perasaan malu lenyap hilang dari jiwa seseorang maka perasaan biadab dan kurang ajar akan mengambil tempat dengan berluasa di hatinya .Di ketika itu tidaklah berfaedah nasihat ingat beringat sesama masyarakat manusia dan tidaklah berfaedah adanya guru-guru pendidik dan pendakwak kearah kebajikan .
5.Cubalah gambarkan satu bangsa atau kumpulan yang tidak mempunyai sifat malu apalah yang akan terjadi selain daripada kemerosotan sesusila hidup , biadab buas mengikut nafsu binatang bergelomang di dalam kemunkaran cemar , nafsu buas , rakus dan seterusnya masyarakat akan mundur ke belakang, dengan kembali  kepada masyarakat jahiliyah yang bersifat buas, liar sekali[un berada di zaman maju , zaman it dan ilmiah .

Doa Rabbana siri 3

HENDAKLAH KITA SENTIASA BEEDOA SEKEPAS MENGERJA SOLAT FARDU  DAN SOLAT  SUNAT . AMIN .

US.HJ.IDRIS OMAR



Orang yang  semakin dilupai

Hari ini saya ingin memaparkan sejarah hidup guruku di UKM Bangi Ustaz Haji Idris bin Omar , guruku di dalam bidang قواعد الفقهية,yang sangat membantu saya di dalam membedah buku الدرر البهية di حلقات مشايخ  dizon tengah di surau cermin pada minggu ke 2 dan  4  hari selasa malam Rabu.ikutilah sejarahnya  :\
ISTAZ HAJI IDRIS BIN OMAR
Latar belakang diri:
Dilahirkan di Kampung Tebal,Seberang Temerlo pada 18 Oktober 1935.
Anak bongsu dari 10 orang adik beradik.
Sejarah pendidikan:
Mendapat pendidikan awal sekolah kebangsaan Kampung Tengah.
Melanjutkan pelajaran pengajiannya ke Pondok Pengajian Islam Jambu Panji Kota Bharu
Menyambung pelajaran di Pondok Guai
Kemudian memasuki Kolej Islam Malaya Klang
Seterusnyamelanjutkan pelajaran ke Universiti Al-Azhar Mesir .
Kelulusan Akademik
Sijil Tinggi Kolej Islam Malaya  (Ijazah)
Diploma Pendidikan
Ijazah Sarjana  Muda  Undang –undang Keluarhga dan Sarjana Usul Fikah Universiti Al-Azhar Mesir .
Sejarah Karier
Guru Agama Sek. Men Convent Klang.
Pengetua Sek, Men Agama Al-Ehsan Kuantan
Pegawai  Pendakwa Syar’ie Pertama Mahkamah Syariah Negeri Pahang.
Pensyarah Fakulti Islam UKM Bangi
Ketua Jabatan Syariah UKM Bangi
Dekan Fakulti Islam UKM Bangi
Sejarah Politik
Menjadi ADUN Pahang  Kuala Semantan (PAS) sebagai ketua Pembangkang  dalm PRU ke 10
Khidmat Masyarakat
Mengasaskan Pertubuhan Anak –Anak Yatim Dar Al-Izzah bangi dan cawangannya di Temerloh
Terlibat dalam Pertubuhan kaebajikan Semantan
Pengelibatan Dalam PAS
Mula terlibat dalam parti  pada tahun 1972
Bekas YDP  Pas Titiwangsa
Bekas TPJ PAS Wilayaj Persekutuan
Bskas Ketua Dewan ulamak PAS Wilayaj Persekutuan
 Bekas AJK DEWAN ULAMAK PAS PUSAT
Bekas ahli Syura merangkap Timbalan Mursyidul  Am PAS Malaysia
Bekas PJ PAS PAHANG.
Kita orang –orang Temerloh semakian melupai jasa –jasa beliau khasnay Pas Temerlohm eloklah menziarahi beliau untuk bertanya khabar dan sampai kepada warga Temerloh.Saya selaku bekas pelajar mengucapkan jutaan terima kasih diatas ilmu yang beliau curahkan itu .semoga Allah memberkat hidup beliau di dunia ini dan di akhirat dikalangan para solihin .
Catatan pagi Juamat yang mulia,\
Bekas pelajarnay al-haqir Ustaz Zakaria Omar 
Isnin  26Mei 2014 bersamaan dengan 26 Rejab 1435Hijrah


Tuesday, April 1, 2014

MEMBETULKAN SUJUD,




APA MAKNA SUJUD ? APA HUKUMNYA?
Sujud bermakna meletakkan dahi di atas tempat sujud.
Manakala hukum sujud ialah rukun di dalam sembahyang.Sujud wajib dilaksanakan dan tidak sah sembahyang tanpa sujud .
Sujud yang  wajib dilaksankan di dalam sembahyang ialah dua kali pada setiap rakaat dengan diselangi oleh duduk antara dua sujud .
Apakah anggota sujud ?
Sabda Nabi SAW .” Aku diperintahkan supaya sujud di atas tujuh tulang iaitu; dahi – baginda menunjukkan dengan tangannya ke atas hidungnya,dua tangan,dua lutut dan jari –jari dari dua kaki.” (HR Bukhari dan Muslim dari Ibnu Abbas r.a)
Berdasarkan hadis di atas, dapat difahami bahawa anggota sujud terdiri daripada :
1. Dahi
2. Dua tangan
3 .Dua lutut
4. Dua kaki.
Oleh itu,ketika sujud hendaklah ke semua ketujuh – tujuh anggota tersebut diletakkan  di atas lantai. Dalam hal dahi,memadai meletakkan sebahagian dahi di atas lantai, Bagi tangan yang dikira ialah tapak tangan dan bagi kaki pula ialah perut – perut anak jari kaki itu.
Jika seseorang itu sujud di atas belakang tangan atau belakang anak – anak jari kakinya , maka tidak sah sujudnya. Sunat menghalakan kesemua jari –jari tangan kea rah kiblat. Muslimin, di sunatkankedua –dua lutut dan dua tapak kaki direnggangkan. Antara perut dan paha  hendaklah dijarakkan.Siku  hendaklah dijauhkan sedikit daripada tulang rusuk.Mislimat pula, sunat  untuk merapatkan kedua –dua lutut

DOA RABBANA SIRI 2


pengajian hadis 35 .





Pengajian Hadis Siri 35
Sambungan Hadis  KELAPAN BELAS.
Kupasan Hadis .
4.Barang siapa memelihara dirinya daripada kehinaan menjauhi daripada meminta –minta dan tak mahu berkrja , Allah akan meliharanya dengan diberi petunjuk dan taufik, dapat melaksanakan sesuatu sesuai dengan tenaga dan persediaan berjya dan beruntung, tepat seperti ayat   2 dalam surah At Talak :
4 `tBur È,­Gtƒ ©!$# @yèøgs ¼ã&©! %[`tøƒxC
dan sesiapa yang bertaqwa kepada Allah (dengan mengerjakan suruhanNya dan meninggalkan laranganNya), nescaya Allah akan mengadakan baginya jalan keluar (dari Segala perkara yang menyusahkannya),
5.Barang siapa memcari kekayaan diri tidak menghiraukan apa yang ada pada orang lain maka Allah akan mengkayakannya , kekayaan diberi ini bolehlah kita contohkan  seperti dua orangkaya .Yang pertama berpuashati dengan apa yang dikurniakan Allah, lalu ia berkerja lagi dengan lebih giat mengikut jalan –jalan yang mulia , tidak mahu dan tidak terpedaya dengan apa yang ada kepada orang lain yang bulan haknya.Yang Kedua ia tidak berpuashati selalu berkeadaan tamak dan haloba menakala melihat nimat orang lain ia ingin memilikinya sekalipun dengan cara yang salah, selalu tak tenang melihat apa yang ada kepada orang lain.Begitu juga  seperti dua  orang miskin, yang pertama ini sedar dan insaf di atas kemiskinannya tetapi ia tidak rida  menjual maruah  dan meminta –minta , malah berusaha bersunggug –sungguh memperbaiki nasibnya dengan segala tenaga dan kemampuan , tetapi sebaliknya orang yang kedua ini tak malu –malu menjatuhkan air mukanya mengejar dan memaksa – memaksa dengan berbagai –bagi  cara meminta –minta kepada orang lain tak mahu berusaha  memperbaiki nasibnya dengan cara yang mulia.
Dua contoh di atas orang kaya dan miskin yang pertama ialah orang kaya yang sebenar-benar kaya dan orang miskin yang kaya , tetapi yang kedua  ialah orang yang rendah hina dan tak memelihara diri , tepat seperti maksud hadis “Bukalah kaya dengan seban banyak harta , tetapi kaya ialah kaya jiwa , dengan kekayaan jiwa inilah dibukakan Allah bermacam – macam jalan pintu rezeki yang akan memelihara dirinya daripada digoda oleh nikmat dan kekayaan rang lain .
Pengajaran Hadis ,
1.Hadis ini mengarahkan supaya berbuat kebajikan dan menolong mereka yang berhajat kerana kebajikan- kebajikan itu dapat melapangkan mereka yang di dalam kesempitan  dan kesusuhan serta meringankan penderitaan dan dapat menguatkan perhubungan baik di dalam sebuah masyarakat .
2.Jiwa mulia dan tinggi tak rida sama sekali meminta –minta , menjual air muka dan menjatuhkan kehormatan diri.
3.Bersedekah adalah dusuruh setelah selesai lebih dahulu menunaikan kewajipan yang wajib nafkah diri sendiri dan keluarga , kaum kerabat dari pihak ibu dan bapa adalah mereka yang utama berhak mendapat pertolongan sebelum diri orang lain lebih –lebih lagi dengannya akan memelihara kerhormatan dan menjaga nama baik kedudukan serta menambah kukuh perhubungan kasih mesra .
4.Memelihara diri rida dengan apa yang diperolehi dan berpuas hati serta  berkerja untuk menambah lebih baik dan lebih banyak dengan cara – cara  yang diharukan dan dengan jalan- jalan yang mulia tidak menyentuh samasekali hak orang lain .
5.Tak usah bersedekah kecuali setelah berlebih dan tidak lagi berhajat kepadanya kerana bersedekah semasa berhajat kepadanya akan menyebabkan kerosakkan dab bencana dan akan meninggalkan waris yang lemah miskin dan tak berada .
6.Berusaha dan bekerja supaya menjadi kuat dalam semua bidang hidup,kesihatan , ilmu pengetahuan , ekonomi dan politik .Syariat dan syiar Islam adalah dikehendaki oleh Junjungan Besar Muhammad saw .