DOA PERLINDUNGAN 7

pengajian hadis siri 31

Pengajian Hadis siri 31

Sambungan hadis ke -16

Kupasan Hadis .

4.Sedekah selain daripada berbentuk  matabenda ia terbahagi kepada dua :

(i)Perkara yang boleh memberi faedah untuk orang lain seperti menyuruh orang  berbuat baik , dan melarangnya  dari melakukan maksiat ,berdoa , berzikir , beristighfar dan mengajar ilmu yang memberi manfaat , sabda Rasulullah saw :

مَنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَلْيَتَصَدَّقْ مِنْ مَالِهِ وَمَنْ كَانَ لَهُ قُوَّةٌ فَلْيَتَصَدَّقْ مِنْ قُوَّتِهِ وَمَنْ كَانَ لَهُ عِلْمٌ

فَلْيَتَصَدَّقْ مِنْ عِلْمِهِ .

Sesiapa yang berharta maka bersedekahlah daripada hartanya dan sesiapa yang mempunyai tenaga dan kekuasaan bersedekahlah daripada tenaga  dan kekuasaan  dan sesiapa yang ilmu, bersedekahlah ia daripada ilmunya .

(ii)Perkara yang memberi manfaat untuk diri sendiri seperti bertasbih,tahmid , bertakbir dan bertahlil adalah merupakan amalan sedekah dan akan mendapat pahala dan ganjaran dari Allah seperti ia bersedekah harta benda .

Pengajaran hadis :

1.Orang Islam digalakkan bercucuk tanam , tidak membiarkan tanah kosong malah hendaklah diisikan  dengan tanaman dan pokok yang memberi faedah kepada manusia dan binatang.

2.Apa yang dimakan, digunakan oleh manusia atau binatang dari usaha tanaman akan diberi ganjaran pahala sedekah .

3.orang – orang Islam yang berusaha dengan bersungguh –sungguh tidak akan sia –sia sekalipun tidak akan mendapat faedahnya dengan sempurna di dunia ini maka Allah akan memberi ganjaran lengkap di akhirat kelak atau mereka akan dikurniakan ganjaran di dunia dan akhirat .

4.Orang Islam digalakkan  berusaha dan berkerja  sama ada untuk faedah diri sendiri atau  orang lain semuanya akan diberi pahala dan ganjaran oleh Allah , tetapi kenalah ikhas dan niat untuk mencapai mardatullah .

MARI BERDOA

PENGAJIAN HADIS SIRI KE 30

Pengajian hadis Siri  30

HADIS KEENAM  BELAS

KELEBIHAN BERCUCUK TANAM .

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ عن النبي صلي الله عليه وسلم قَالَ : مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَيْرٌ أَوْ إِنْسَانٌ أَوْ بَهِيْمَةٌ إِلاَّ كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ .( رواه البخاري زمسلم )

Daripada Anas bin Malik Rasulullah saw telah  bersabda :”Seorang muslim tidak menanam pohon kayu atau menanam tanaman lalu dimakan oleh burung atau manusia atau binatang kecuali adalah baginya pahala sedekah .

(Hadis riwayat oleh Al-Bukhari dan Muslim) .

Kupasan Hadis

1.Menanam pohon kayu sama ada yang berbuah di makan manusia atau binatang juga pohon yang tidak berbuah sama ada kecil atau besar yang memberi faedah kepada manusia dan binatang seperti digunakan untuk membuat  sesuatu seperti rumah dan sebagainya atau digunakan bagi keindahan dan kecantikan seperti pohon – pohon  di taman bunga  atau pohon – pohon bunga yang indah yang menarik dan meyukakan mereka yang mencari kerihatan dan ketenangan , tempat  perlindungan dan berteduh, tempat burung berkicau , berterbangan dan sebagainya,segala pohon – pohon itu berfaedah kepada manusia dan binatang, menakala ditanam dengan tujuan kebajikan seperti tersebut bukan ditanam untuk kerosakkan maka semuanya itu akan mendapat pahala kebajikan .

2.Menanam tanaman seperti padi,gandum,jangung dan sebagainya untuk kebajikan dan muslihat faedah diri sendiri dan keluarga spuaya terselamat daripada meminta –minta dan bergantung kepada orang lain.Tanaman –tanaman itu dimakan oleh burung atau binatang atau diambil oleh orang sama ada dengan cara benar  atau sebaliknya selama menanam itu berniat kebajikan seperti di atas kerana Allah bukan tujuan kemudahan maksiat dan munkar dengan keadaan tersebut akan diberi ganjaran oleh Allah .

3.Sedekah : bererti  apa sesuatu yang diberi kepada orang lain  ,  termasuk kerabat yang dan yang jauh, bertujuan untuk mendapat keridaan Allah , maka akan diberi pahala oleh Allah sedekah yang diberinya itu .

PENGAJIAN HADIS SIRI KE 29

Pengajian Hadis siri 29 .

Sambungan hadis ke 15

Kupasan Hadis

6.Yang ketiga  menjawab salam .Ucapan salam itu adalah sebagai tanda kasih mesra sesama orang –orang Islam , menakala diberi salam maka wajiblah menjawabnya sebagai membalas ucapan selamat sejahtera , lebih- lebih lagi yang lalu itu dengan bertujuan baik bukan untuk maksiat dan kejahatan  , menjawab ucapan salam itu di antara hak –hak jalan yang wajib dipraktik demi mencipta keperibadian masyarakat Islam.

7.Yang keempat  menyeru kepada kebajikan dan mencegah kemungkaran yang  bererti hendaklah sentiasa ingat beringat kepada maslihat dan kepentingan bersama menuju cita –cita kebajikan dan segera mencegah kemungkaran seupaya jangan sampai meribak yang akan merosakkan masyarakat, umpamanya menakala ternampak di antara mereka yang lalu itu ada yang mengacau – ngacau gadis ,, melakukan maksiat , mencuti dan merosakkan harta benda orang dan sebagainya, maka wajiblah mereka yang duduk ditepi jalan itu berusaha mencegah dan menyeru kepada kebajikan .

Dalam melaksanakan kehendak meyeru dan mencegah ini haruslah pandai dan wajib melihat suasana  keadaan seperti yang dikatan oleh hadis dibawah ini :

مَنْ رأَي مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدَهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ وَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيْمَان .

Sesiapa yang melihat daripada kamu kemunkaran maka hendaklah ia mengubahnya dengan tangannya .Jika tidak kuasa ubahlah dengan lidahnya dan jika tidak juga berkuasa ubahlah dengan hatinya itulah yang selemah –lemah iman .

Mengubah dengan tangan itu termasuklah dalam erti  kekuasaan seperti menggunakan kuasa pangkat pengaruh yang boleh menyedarkan mereka  yang melakukan kemunkaran ,menakala lidah bererti dinasihat di ingatkan diberitahu kepada mereka – mereka yang terlibat serta menulis menyiarkan, berita melukis dan sebagainya. Yang boleh memberi kesan kepadanya .,seterusnya mencegah dengan hati ialah jalan yang paling akhir sekali dan lebih mudah tetapi bukanlah nererti mengubah itu cukup mendiamkan diri tanpa usaha dan kerja malah mengunah dengan hati itu terkadang lebih berkesan dan lebih luas lagi termasuklah usaha senyap –senyap , tidak mahu menyertai memulia dan memberi sebarang penghormatan kepada mereka – mereka yang panas dan maksiat, tidak dihiraykan tau dengan cara tidak berkerjasama dengannya .Cara –cara yang demikian adalah dianggap usaha yang paling sedikit dab terakhir yang merupakan selemah –lemah iman dan selemah –lemah jihad.Tegasnya tiap –tiap seorang hendaklah wajib dan bijak bertindak bagi melaksanakan tujuan mencegah kemungkaran samaada memberi tahu kepada pihak yang berkenaan dan berkuasa.memberi tahu orangramai boleh berjaga –jaga dan mengetahui peribadinya yang buruk sehingga tidak boelh ia berpura –pura  munafuk kepada orang ramai . Begitulah seterusnya segala sesuatu yang wajar dan bijak

Pengajaran Hadis .

1.Larangan dan tegahan duduk di tepi jalan adalah merupakan sebagai menutup jalan daripada  berlakunya sesuatu kemunkaran sesuai dengan kaedah “ Saddan lizarak “.

Berlakunyasesuatu kemungkaran sesuai dengan  kaedah “ Sadul zaraik “.

2.Menakala tak ada tempat lain dan terpaksa menggunakan tepi jalan maka di haruskan oleh hadis ini dengan dikehendaki wajib menjaga hak jalan.

3.Hak – hak jalan yang wajib diperlihara ialah memelihara mata memandang yang ditegah dan dilarang .Menjauhkan daripada menyakiti mereka yang lalu , menjawab salam dan menyuruh kepada kebajikan serta mencegah daripada kemungkaran .

4.Hadis ini adalah sebagai arahan untuk menimbulkan seusana damai dan aman bagi menciptakan sebuah masyarakat Islam yang mulia dan berkerjasama di dalam kebajikan benci dan berusaha mencegah segala kemunkaran .

PENGAJIAN HADIS SIRI 28

PENGAJIAN HADIS SIRI 28

HADIS KELIMA  BELAS

HAK – HAK JALAN

عَنْ أَبِيْ سَعِيْدِ الْخَدْرِيْ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ  عَنِ النبي صلي الله عليه وسلم قَالَ : إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوْسَ عَلَي الطُّرُقَاتِ – وفي رواية بِالطُّرُقَاتِ – فَقَالُوْا : مَالَنَا بُدُّ اِنَّمَا هِيَ مَجَالِسُنَا نَتَحَدَّثُ فِيْهَا . قَالَ فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلاَّ الْمَجَالِسَ فَأَعْطَوْا الطَّرِيْقَ حَقَّهَا : قَالُوْا : وَمَا حَقَّ الطَّرِيْقِ ؟ قَالَ : غَضُّ الْبَصَرِ , وَكَفُّ الْاَذَي وَرَدُّ السَّلاَمِ وَالْاَمْرُ بِالْمَعْرُوْفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ

 ( رواه البخاري ومسلم وأبو داود)

Daripada Abi Said Alkhudri r.a , Nabi saw telah bersabda :Hendaklah kamu jauhkan daripada duduk di jalan – jalan , jawab mereka itu sahabat –sahabat kami tak ada tempat lain gantinya , bahawasanya itulah tempat duduk kami ,berbual –bual dan bercakap –cakap.Sabda Rasulullah  : Apabila kamu enggan kecuali itulah tempat duduk kamu, maka berilah hak jalan , tanya mereka itu apakah hak  jalan ? jawab Rasulullah saw , pejamkanlah mata pandangan , jauhilah menginayai dan menyakiti .Hendaklah menjawab salam dan berserulah  kepada kebajikan serta mencegah dari kemunkaran . ( Riwayat al-Bukhari, Muslim dan Abu Daud ) .

Kupasan Hadis .

1.Keadaan rumah –rumah sahabat nabi ketika itu adalah berdekat-dekatan  dan mereka itu mengadakan tempat –tempat duduk di-tepi –tepi jalan seperti pangkin , kerusi atau di anjung –anjung rumah atau duduk di atas tanah di-tepi –tepi rumah mereka ,di sanalah mereka jadikan sebagai tempat bertukar –tukar fikiran , beerbincang – bincang memikirkan bermacam-macam masalah dunia dan akhirat serta berihat nenyenangkan fikiran sesama mereka .

2.Dalam sangkaan sahabat –sahabat itu bahawa teguran Rasulullah saw bukanlah kerana menegah seupayja jangan duduk seperti kebiasaan mereka itu yang semata bertujuan  kebajikan,kerana memang  mereka tidak berkumpul untuj munkar dan maksiat , oleh yang demikian mereka lantas bertanya dengan menerangkan kepada Rasulullah yang mana mereka tak ada tempat lain sebagai ganti untuk menjadi tempat berbincang bercakap –cakap sesama mereka mengenai bermacam – macam kepentingan serta maslihat kebajikan bersama , tempat berihat dan bersenang –senang duduk lapang sebagaimana yang biasa kepada kita hari ini di tempat –tempat yang tertentu seperti dib alai –balai raya , kelab –kelab tempat permainan dan sebagainya.

3.Tegaha jangan duduk di tepai jalan itu adalah menggambarkan bagaimana Rasulullah saw mengambil berat bagi membentuk peribadi seorang muslim dalam menuju cita –cita sebuah masyarakat Islam yang berakhlak tinggi , bertatasusila hidup mulia ..Jalan adalah tempat lalu lalang orangramai maka akan  bersua dengan macam –macam keadaan dan masalah yang baik atau sebaliknya .

Memandang kepada keadaan yang belum tahu lagi adakah masing – masing dapat mengawal diri tetakala bertemu dengan bermacam – macam perkara itu, maka Rasulullah mengingatkan supaya sedapat boleh janganlah duduk di tepi – tepi jalan .Tetapi oleh kerana suasana jalan dan rumah – rumah sahabat diketika itu  telah memaksa mereka berkumpul di tepi –tepi jalan, lalu Rasulullah  meminta kepada sahabat – sahabat supaya  mereka  menjaga hak-hak jalan .yang bererti kalau tidak memelihara hak-hak jalan maka amatlah dilarang oleh Rasulullah duduk di tepi –tepi jalan seperti kedapatan masyarakat kita hari ini banyak di antara belia – belia anak muda duduk di tepi – tepi jalan di tempat –tempat perhentian , di jambatan –jambatan, di jalan –jalan sempit bukan bertujuan untuk kebajikan malah semata – mata membuang masa, mengacau2 orang lalu teristemiwa anak –anak gadis hingga isteri-isteri rang .Kelakuan begina lah amat ditegah dan bukan sifat seorang muslim serta buka sifat sebuah masyarakat orang –orang Islam yang baik .Oleh itu wajiblah bagi ibubapa mengawasi anak-anak mereka daripada melakukan kelakuan-kelakuan yang tidak berniali dan merosakkan gambaran orang Iskan dan diri merek sendiri.

4.Adapun hak – hak jalan itu ialah yang pertama menjaga pandangan mata iaitu jangan menggunakan tempat duduk di tepi –tepi jalan itu untuk mengintai –intai dan memperhatian keaiban orang , lebih –lebih lagi untuk memuaskan nafsu pandangan melihat pemandangan – pemandangan yang mengghirahkan serta menaikkan nafsu, mengintai –intai anak gadis , isteri –isteri, ibu-ibu yang lalu lalang yang mana akan terdapat di antara merek itu beberapa keadaan yang menggoda dan mengghairahkan daripada pakaian dan gaya perjalanan mereka , memandang kepada sesuatu yang menimbulkan nafsu adalah tertegah  oleh Islam maka orang –oarang mukmin hendaklah memejamkan mata daripada  perkara – perkara munkar dan maksiat, firman Allah dalam surah an Nur ayat 30 :

Katakanlah (Wahai Muhammad) kepada orang-orang lelaki Yang beriman supaya mereka menyekat pandangan mereka (daripada memandang Yang haram),

Selain daripada melihat perkara –perkara yang haram dan dilarang maka hendaklah pula menjaga dari memandang kepada orang – orang lalu itu dengan pandangan2 yang mengijik memperolak –olakkan orang , menakut2 dab sebagainya yang menyinggung perasaan mereka yang lalu , tegasnya hendaklah memeliahara pandangan yang menimbulkan kerosakkan dan maksiat kepada diri sendiri serta menimbulkan salah faham, menyinggung perasaan orang lain .

5.Yang kedua memelihara dengan menjauhkan daripada  inaya dan menyakiti orang sama ada dengan lidah atau anggota tangan, kaki, gerakgeri yang menyakiti perasaan dan anggota badan orang –orang yang lalu ,umpamanya seperti nenukul tanpa sebab, mengambil sesuatu daripada nereka tanpa izin atau n menghalang dan menyempitkan jalan dengan bermacam-macam caraa seperti membuang-buangkan sampah sarap, kulit pisang dan sebagainya yang boleh meyakiti dan merosakkan mereka yang lalu .